申子的BLOG

一塊紅布，很破舊了，抖一抖的話，我想一定會灰塵撲面。紅布上面印有陰陽八卦的太極圖案或神機妙算等字眼，擺在神婆的前面，或者不擺；旁側放一個代表八十年代流行特色的黑皮包，灰蒼蒼，土兮兮，包裡面塞滿冥錢或五色紙，鼓鼓囊囊；另加一兩個收放方便的簡易馬扎——這些，便是算卦者做買賣的全部家當了。這些算卦者，婆姨居多，年齡大多在六十歲以上，年齡小者或男性相對甚少，但也不是沒有。這些神婆的穿著打扮很有特色。她們的穿衣節奏，像是停留在了上世紀的八十年代，之後就沒有前進過一樣，明顯與現如今街頭的流行色極不協調。她們頭上裹著花格子或一色藍的頭巾，天天風吹日曬，顏色都曬淡了；身上的衣著也一點都不講究，甚是隨便，就像隨時起身要到農田里去下地幹活似的。神婆大多身材粗粗胖胖；或許是整天曬在農貿市場的南牆跟裡招攬生意的原因，看上去個個皮膚黝黑、樹皮樣粗糙，並無美觀可言。
天氣暖和時，農貿市場南牆跟裡算卦的婆姨們會有十五六人之多。間隔一兩米一個，一排兒端坐在馬扎上，偶爾有一兩個耳朵咬耳朵嘰嘰咕咕，或是甚是無聊地嗑著葵花子。這些算卦的婆姨們，大多是周邊的農民。除去農忙時節，或是極惡劣的天氣之外，這些替人算命者，幾乎會常年在農貿市場的南牆跟裡做算卦的生意。看著絡繹不絕匆匆而過的腳步，她們像其他做生意者一樣積極，並主動招攬：“大姐，過來算一算；姑娘，過來給你算一卦……”有個別人會在她們的叫喊聲中駐足留步，大多的行人，則像流水一樣嘩啦啦而逝。
這些神婆，別看年老，全伶牙俐齒。你若意志不堅定，略有躇躊，或是最近有惱心事，過於迷惘，對於你的這些情況，她們瞅一眼你的神色，立馬就曉個八九分。會忙不跌拉你坐在她對面另備的馬扎上，那口中的“流淌”，就如倒核桃般渲瀉而出了。細聽，無非是陰陽無行、四時五方的規律決，或是依十二生肖、生辰八字推算。但是，她結合你實際，演說的那個流暢勁，實在不亞於一個語速極快的節目主持人。在她們極快的語速中，你能聽明白就屬不易，更別說提出質疑了。一個平卦，也就是一般的卦，價格並不貴，不過三五元而已。要想問你多收點錢，就得有個收錢的名頭。經她掐指一算，你的問題大了，你流年不利啊，得需要禳解禳解。附近有個“大廟”，你得買點冥錢化個裱紙，得到“大廟”裡求神告佛，經她神婆的禳解，你方可避過大難。這樣，要價就高了，幾十元不等，就看你虔誠不虔誠。你若是本地人，自然會驚問，附近有“大廟”！哪個“大廟”？這時，她會嗔怪你太孤陋寡聞，附近的鐘鼓樓不就是個“大廟”麼。她的解說，會讓你汗顏自己對生於斯長於斯的當地民俗文化知之甚少過於淺陋。
個別神婆，有抽煙的嗜好。圍個花頭巾，指縫間夾一支香煙，與前來算卦者談笑風生，解疑答惑，於煙灰飛滅間，轉眼一個卦就算完了。那抽煙的姿勢，豪放和粗狂的個性，與滿臉的大把皺折，已無從覓得女性的半點溫柔。生活真是一面可怕的魔鏡，可以把人磨礪塑造成形形色色各式各樣。
這些神婆，無非是為生活覓點零化錢，讓手頭寬裕些，以此致富倒談不上。
曾與一個神婆有過交談。問她，一天能算幾個卦，她說不一定，得看運氣，好的那一天，幾十塊錢不等；運氣不好的那一天，也就混個吃飯錢。大多神婆，中午飯捨不得到飯館裡去吃，匆匆路過時，常看到她們帶些饅頭，就著飲料瓶裡自帶的開水，湊和了事。問她怎樣來去，她說天氣好時，就騎電動車；天氣不好，就搭乘公交車。這樣的收入粗略算算也並不多。不像我老家的一個神婆，聽說神通廣大，神力無邊。能把前來算卦者祖宗三代的名字一一報出來，甚而能把過世者患何病都能算出來。每每聽得人咋舌驚歎，噓唏不已。算卦者得須半月前事先預約，否則，排不上號的。常有達官貴人，開著小車，前來求神問卜，小車來來去去，幾年間，一院破草房就換成了儲廊磚瓦房。生意紅火，門庭若市，日子自然是蒸蒸日上了。但這樣的神婆畢竟是少數。
神婆的這種民俗行為，不僅在涼州有，全國乃至全世界皆存在。羅馬尼亞就是歐洲巫婆“法力”最大的國家之一。據說羅馬尼亞的許多報刊、網站都開闢了巫術專欄，巫術界有自己的組織，出版專門的刊物，建有專門的網站。由此相比，涼州大地上的巫婆神漢，真可謂是小巫見大巫了。作家沈從文在《鳳凰》中對神婆也有相應描寫：“……因人與人相互愛悅和當前道德觀念極端衝突，便產生和神怪愛悅的傳說，女性在性方面的壓抑情緒，方借此得到一條出路……覺得洞神親自換了新衣騎著白馬來接她，耳中有簫鼓競奏，眼睛發光，臉色發紅，……家中人……只以為女兒被神所眷愛致死。料不到女兒因在人間無可愛悅，卻愛上了神，在人神戀與自我戀情中消耗其如花生命……”因性壓抑，才與神交，我倒不十分認同，或許是各地民俗迥異罷。我更相信，涼州大地上的神婆，更多的是因生計所迫。
就像我曾與一個文化廣場唱賢孝的瞎賢交談，聽他說，他最初也是在農貿市場南牆跟裡替人算卦，每天覓些零鈔，維持生計。算卦的資本，無非是背熟了一些算卦的“流淌”，再掌握一些心理學，擺個陰陽八卦圖，就是一個卦攤。後來，他不以此為生，是因為政府為他審請了貧困救助和低保，他再也不為生計發愁了，就每天到廣場，撥拉一把三弦，散散心。由此可推想，涼州大地上的每一個神婆，倘若都能老有所依，老有保障的話，隨著年輕一代觀念的更新，和陳規陋俗風氣的稀溥，涼州大地上的神婆，也會逐步會被社會所淘汰所剔除，而僅僅成為民俗文化現象的一個曾經存在吧。